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紅網時刻通訊員廉煒玲 瞿云 沅陵報道

“各執象牙為玉砌，瓊欄板倚空樓臺。千衫萬褥猶臨街，百車千馬空嘶呀。明明郊壇揚策飾，閑閑城闕列支隳。千歲憶流芳，百神仰瑞肅。董事髣髴，人相嗣祧。”未曾親眼看過辰州儺戲的人是很難體會其中之魅力的。

作為五溪民間文化的重要組成部分，辰州儺戲在諸多史籍中均有記載，如清康熙四十四年《沅陵縣志》的“辰俗巫作神戲，搬演孟姜女故事”。清乾隆十年《永順縣志》的“至晚，演帷戲。敲鑼鼓，人各紙面一：有女裝者，日孟姜女；男扮者，日范七郎”。以及清道光元年《辰溪縣志》的“又有還催愿者，……至期備性牢，延至家，具疏代祝，鳴金鼓，作法事，扮演《桃源洞神》《梁山土地》及《孟姜女》等劇，其名有三請愿、朝天愿、去霄愿、白花愿之屬”……

不同于京劇，辰州儺源于原始宗教，而后逐步形成宗教和藝術的結合物，經歷從人的神化到神化的人，從娛神到娛人的歷史過程。三百年前就已經相當盛行，按內容分為三個部分：儺祭、儺戲、儺技。辰州儺戲又稱土家儺、儺愿戲、儺堂戲。儺戲按形式又分為儺堂正戲、小戲和大戲。其音樂曲調古樸，地方特色濃郁，主要劇目有《孟姜女》和《七仙女》。

相傳，辰州巫師沖儺還愿時，必唱儺戲。儺戲長期在儺壇演出，藝人多為法師出身，其劇目又多具宗教色彩，某些劇中人物亦為儺壇所祀神祗的化身，因此，儺戲的表演具有濃烈的宗教風格，如臺步中的"走罡"，手式中的“按決”，特殊道具(柳巾、師刀、師棍)的表演等，儺戲根植于農村，因此也收到了一些民間歌舞和說唱的表演成份。七甲坪的儺戲，是在清末民初時，儺戲藝人與辰州戲藝人互相交流融會，而形成今天帶有辰州高腔唱腔的儺戲腔。通過交流，也促進了儺戲的表演藝術的程式化，同時也收到了少量袍靠戲程式和點將、起寨、過兵等。

表演時的演員們會戴上化有精致妝容的面具，色彩明艷夸張，有威嚴莊重的神明，也有面露獠牙的鬼怪……每一個都栩栩如生，透過他們的妝扮就能了解其角色的身份與性格特點。

當奏樂響起，儺戲奇特的表演風格就能瞬間抓住觀眾的眼球，再配上獨有的唱腔，時而高亢激昂，時而婉轉動人，一字一句地訴說著角色的喜怒哀樂。而觀眾們隨著劇情的深入，不禁跟著拍手、跺腳，與演員們一同沉浸在故事情節之中。

“上世紀90年，沅陵首次舉辦了沅湘儺戲儺文化研討會，吸引了中外專家學者參會，開啟了‘辰儺文化’走上國際學術界之旅。”沅陵縣文化館副館長張華介紹，伴隨著沅陵辰州儺戲走出山門，沅陵縣也出臺了不少扶持舉措，大力研究、傳承和發展儺文化。

目前，組織成立了辰州儺文化研究會、辰州儺文化藝術團，把“儺堂小戲”搬上了傳統民俗文化的大舞臺，為文化旅游注入了新的活力，讓人人都有機會去近距離感受辰州儺戲的千古魅力。

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