(資料圖片)

夏薇是紅學研究專家，近些年風頭正勁，顯示出古典文化底蘊的深厚，但其本人及研究卻清雅端正、頗有現代文化精神氣質。而近日由河北教育出版社出版的《文本與視覺：〈紅樓夢〉人物圖鑒》，這部研究清代孫溫彩繪本《紅樓夢》的首部學術專著，為我們透露出夏薇如何在古典情境與現代生活范式之間自如穿行的，又是如何能以大東北女子的仗義俠氣去接續南方林黛玉萬般纏綿的情愫；還有那古典人物構成的世俗景觀與復雜人性，何以促成夏薇嚴謹而煙火氣十足的研究張力及其拉伸空間。當然，夏薇對原典《紅樓夢》文本及衍生的繪本，進行相應的互文性探析，集中體現出自己多年來所有求真的創見、認知以及本土的藝術實踐。

我們知道，以文學、影視、評書等多重樣式對《紅樓夢》的解讀，構成了不容小覷的紅學，而《夢影紅樓：旅順博物館藏孫溫繪本紅樓夢》（上海古籍出版社出版2022年版）中的二百三十幅紅樓夢圖，應是其對小說世界的另外構圖與復制，所涉及到的人物故事與風物，皆透過色彩絢麗畫面而得以復原，從中能夠感受到獨特的“紅樓夢”世界。但它與《紅樓夢》文本存在的延伸與偏離，學界卻鮮有關注。夏薇采取了比照的分析與延伸性的闡釋，通過邏輯、系統、整體的學術考察，對畫面細節、創作構圖等進行縷析與研判，在視覺與文本之間尋找藝術世界里的同一與異質，挖掘到繪本所隱含的時代內涵、社會發展、主觀傾向、情感表達等，不僅肯定了繪本補充了小說中不能多寫或寫了就顯得繁瑣的細節，增加了現實感，呈現出了跨時代的震撼，同時補足了被刻意刪減的故事情節與人物命運展示，也糾偏了繪本對《紅樓夢》的誤讀與歧義，進而豐富了對《紅樓夢》經典的再認識。

應該說，夏薇重視小說原典這一重的真，并以此衡量繪本出離同一之異，如此細致的不同文本比照也為進一步的深層研究奠定了重要基礎。但夏薇顯然也并不局限于文本世界，她具有宏闊的學術視野與高度的藝術站位，能夠回切到傳統文化結構與社會深層的肌理中，探析處于歷史境遇中的個體、群體、家族與社會的糾纏。如對單純的寶黛情感的分析，雜糅著家族文化結構、社會經濟、階級分層、兩性問題等變量，并把情感置放在歷史的脈絡中，發掘個人悲劇的深刻原由，推進了整個家庭悲劇研究邏輯延展與自洽，控制了整體的敘述節奏，對具體的人物、事件、社會、時代等關鍵詞進行系統有效闡釋，體現了具有內在敘述原則支配下的自然與平衡。可以說，正是夏薇多年積攢起來的“紅學”經驗、知識結構、文本架構等綜合能力，這對《紅樓夢》與孫溫繪本兩者之間的同一與異質研究，提供了理論積累與精神資源的配置，并顯示出了足夠松弛的游刃有余與風清云淡。

我們也不難發現，孫溫繪本有一定的敘事功能，或以寫意的方式呈現虛空之幻境，或以人物為主而構成了意趣叢生的生活實錄，盡顯原典的世俗景觀與人物情志；但夏薇發現孫溫的畫并不在于講故事，強調的不是動態的發展，而更多的是靜態的景色和散落其中的點景人物。這不可避免地為讀者留出了想象與補足的再生空間。因此，對于重視歷史邏輯、藝術邏輯與生命邏輯合一性的夏薇來說，她認為孫溫的繪畫文本是逐章描繪小說中發生的重要人物和事件，形成一部彩繪全本故事圖集，但并非是以敘述的方式來繪畫，從而影響到詮釋原典及藝術展示的可信度。在“淡化文本中的情感”“刪掉的重要情節”“不能理解與錯誤的畫面”中，夏薇指出了繪本打破原典文本中的時空、章節等設置，自有其驚人的震撼與“意外”之處，但主觀意義上的跨時代構圖，產生的直接后果是，因繪畫對文本采取了選擇性的對應，缺少了對復雜人物關系的給以清晰的邏輯表達，進而影響到對整個故事的有效呈現。針對孫溫繪本人物關系的模糊性表達，夏薇予以梳理、厘清人物關系，形成了一個有效動態的文本切換，并與歷史文化、社會發展等進行勾連。如此，也就形成了多重的互文、映照，形成了不同的視覺與文本經驗的共享，正好豐富了讀者的再體認，也接近了藝術的真實。

夏薇還非常重視對日常生命景觀的展示與對細節的放大，她慣以系統性的眼光，來關注人物在社會、文化、歷史的大同之下的被動性選擇，從而揭示出個體與時代的沖突的必然性，以及超越時代的人類普遍性存在。因此，相較于孫溫所呈現的畫面的靜態，夏薇善于以“動態”來捕捉情感外部世界與人物內心，將日常中的人物構成了“事件”的生發點，展示因“事件”的發生而使人物偏離命運軌道及邏輯走向。而這個過程中，不僅對主要人物的歷史處境進行了細致的分析，而且對輔助性人物在歷史中的“現實性”處境，也做出了深層次的辨析。如指出繪本中被刻意淡化的襲人這類人物，恰恰能勾連起家族中重要人物的依存關系。而以穿插性人物來構成整體的人物關系圖式與家族模塊，予以復原真實的歷史情境與社會史實。這的確是夏薇的一個有效的縫合與拆解的關鍵策略。

還有夏薇不僅回歸到具體的歷史語境中，也具有現代的女性意識，并以性別制度建構的角度來審視《紅樓夢》及繪本。夏薇認為繪本中涉及到的情感人性、禮教風俗、人情世故是處于淺表的，并補足了繪本對寶黛情感淡化的處理，索性總結出寶黛情感的三十一種形式，將小說故事發展邏輯與情感邏輯合一。更透過“沒有女性的祖先像”一文，旨在說明繪本受限于封建宗法的家庭文化結構，難以逸出來自傳統倫理文化的束縛。而曹雪芹盡管處于情感封閉的歷史空間中，但因看到了一些性別的不平等現象，卻企圖為女性樹碑立傳，公然與主流意識對抗。由此，基于曹雪芹前衛的兩性判斷與對性別制度的解構性，夏薇發出這樣的論斷：如果說《紅樓夢》具有女性主義萌芽思想的話，那么這種女性主義萌芽思想的發生或者說實踐比歐洲早了近半個世紀。這一創見，彰顯了夏薇的現代化創新思維與學術自信。

綜上，小說與繪本，不同的藝術形式帶來了迥異的審美范式，而其間的裂隙、錯落，夏薇則以自己的方式去彌合。如此，倒是出現了有趣的跨越時空的對話，一部《石頭記》，滋生出“三重夢”，彼此銜接、鑲嵌，共生出“紅樓”空間景觀的奇異、瑰麗與芬芳。此外，該著章節標題設置鮮活別致，內容圖文并茂，不僅“好讀”，而且“好看”；既有適合大眾閱讀深入淺出的特點，也具有專業的學術性。應該說，尋找藝術世界里的同一與異質本身，構成了藝術本真與精神智慧的匯聚，也產生了內容的重構與藝術新變，這恰好體現了夏薇傳播與弘揚經典文化的有效性，更體現了她對多重藝術探索的美學實踐。

（作者系中國社會科學院文學研究所研究員，中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。圖片由河北教育出版社提供）

關鍵詞：