2023上海書展今天開幕，作為書展的重要環(huán)節(jié)之一，歷經(jīng)三年停滯后重啟的上海國際文學(xué)周備受矚目。昨晚，第十屆上海國際文學(xué)周舉行主論壇暨開幕式，主論壇圍繞“敘事共同體”展開，由上海交通大學(xué)人文學(xué)院吳俊教授和作家、翻譯家黃昱寧擔(dān)任主持。西班牙作家洛倫佐·席爾瓦、奧地利作家菲利普·韋斯，學(xué)者陳福民、唐克揚(yáng)、包慧怡，作家索南才讓、路內(nèi)等嘉賓輪流發(fā)表主題演講。正如吳俊教授形容，今年的國際文學(xué)周是歡迎親友回家的聚會(huì)。

學(xué)者陳福民認(rèn)為，“敘事共同體”這個(gè)概念表明了一種文學(xué)寫作的危機(jī)，這是“傳統(tǒng)”文學(xué)正在經(jīng)歷著的、最需要嚴(yán)肅對(duì)待的危機(jī)，即以文字為唯一媒介的文學(xué)寫作在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代文明中處于什么樣的位置。回望前工業(yè)時(shí)代，文學(xué)敘事對(duì)文字的依賴是絕對(duì)的，也是自明的，媒介的多元性對(duì)文學(xué)性的影響很少被考慮到。但是在當(dāng)代這個(gè)充斥著媒介景觀的時(shí)代，我們無法漠視多媒介的傳播對(duì)文學(xué)效應(yīng)的決定性影響。當(dāng)下，幾乎任何一個(gè)小說家都把自己小說是否賣了影視版權(quán)作為自己是否成功的重要標(biāo)志，這并不是出于金錢的考慮，而是小說家們不得不在傳統(tǒng)的文字崇拜之外，正視和回應(yīng)新的文明挑戰(zhàn)與新的敘事可能性。當(dāng)文明手段與敘事媒介不再局限于文字崇拜，那個(gè)被塑造出來的“敘事共同體”正在撲面而來。寫作者必須負(fù)責(zé)地思考，捍衛(wèi)語言文字的美感固然是必須承擔(dān)的義務(wù)，但這個(gè)義務(wù)此時(shí)此刻也包含著復(fù)雜的文明議題與時(shí)代表述形式，這意味著文學(xué)敘事不可避免地要直面新的挑戰(zhàn)，走進(jìn)新的文明。

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關(guān)于文學(xué)和別的媒介的交集，西班牙作家洛倫佐·席爾瓦明確提出，所有藝術(shù)是相互聯(lián)系的。他以戰(zhàn)爭片的常見拍攝手法為例，一場(chǎng)戰(zhàn)斗展開時(shí)，觀眾先看到兩軍對(duì)峙的廣闊畫面，然后是兩支軍隊(duì)的中景鏡頭，最后是戰(zhàn)士們的特寫鏡頭。而這一套通行的拍攝和剪輯思路不是電影原創(chuàng)的，它來自文學(xué)，托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中對(duì)博羅季諾戰(zhàn)役的描述是這樣展開的，甚至荷馬史詩《伊利亞特》也是這樣寫的。所以，他認(rèn)為論創(chuàng)作技巧，哪怕是塞萬提斯、巴爾扎克或喬伊斯的最糟糕的小說，也遠(yuǎn)勝于最優(yōu)秀的流行電視劇。他并不否認(rèn)，電影、歌曲、畫作或電視劇可以給文學(xué)創(chuàng)作輸出靈感，但前提是這類作品在各自的領(lǐng)域內(nèi)開辟了新的道路——藝術(shù)家了解技藝的傳統(tǒng)，他們從別的藝術(shù)門類中獲得的文化印記會(huì)被他們以獨(dú)特的視角重新詮釋，比如安德烈·塔可夫斯基的電影，萊昂納德·科恩的歌曲，卡拉瓦喬的畫作。席爾瓦總結(jié)道，面對(duì)“共同體”這個(gè)創(chuàng)作概念，創(chuàng)作者的工作類似于獵人捕捉最難以捉摸的獵物，要冒險(xiǎn)到那些一切都不確定、危險(xiǎn)更大的邊疆地區(qū)去打獵。就像李白筆下的“邊塞將軍”，時(shí)刻緊繃弓弦，不眠不休，正是緊張和警惕使他們不斷創(chuàng)新，成為他們創(chuàng)作靈感的源泉。

奧地利作家菲利普·韋斯曾寫作《人坐在世界的邊緣，笑》，被評(píng)為2018年最佳德語處女作。他用“登山”的意象來闡釋“敘事共同體”：不同的登山者從不同的方向出發(fā)，以不同的視角看風(fēng)景。“所有登山者在山頂相遇，看著地平線，互相描述他們各自遇到的山，比如從灌木后面探出腦袋的狐貍、陡坡上的暴風(fēng)雨、山間鐵路的忽然中斷和上空盤旋的鷹、以及山中隱士……這許多山匯入一個(gè)敘事共同體，合為一幅萬花筒式的圖像。”敘事共同體的締結(jié)，意味著用開放的心態(tài)接受萬物的交互和物種的并存，接受樹的語言和風(fēng)雨的語言，接受四季變幻的色彩，接受各種關(guān)系的矛盾與龐雜，接受這座龐雜卻美妙的“世界的山”，并從中創(chuàng)造出新形象和新故事。

學(xué)者兼詩人包慧怡認(rèn)為“敘事共同體”的支點(diǎn)是語言，“提純語言就是提純我們的生命經(jīng)驗(yàn)，讓公共化的語言再次個(gè)人化，讓籠統(tǒng)的語言再次精確化。”她引用了一則九世紀(jì)古英語謎語詩，謎面是：“我張口說話，以眾多聲音”，謎底是“夜鶯”。從這則抒情的謎語中，她看到“敘事共同體”的信念和使命，即，每一個(gè)寫作者不放棄“以眾多聲音張口說話”，不放棄敘事的權(quán)利。

作家遼京談到，在越來越孤獨(dú)的當(dāng)代生活中，已經(jīng)很難感受到共同體的存在，幸而閱讀可以使許多人聚在一起。一本書的閱讀和傳播，如同建立一個(gè)移動(dòng)的客廳，讀過的人坐在里面，身邊是不曾謀面的朋友，這些發(fā)生在不同時(shí)間，不同空間的相通的體驗(yàn)，在某種意義上也是一種共同體。翻譯家于是認(rèn)為，疫情三年讓人們深切感受到，無論是地球，還是人性，都前所未有的緊密而快速的被聯(lián)系在一起。在這樣的世界里，敘事的意義和方式也在不同層面發(fā)生了變化。文學(xué)有必要給人們帶去啟示，讀小說并不僅僅是滿足追求風(fēng)花雪月或情節(jié)刺激或欲窺野史之類的趣味，而是為了理解更多人，了解異己，思索一己生命經(jīng)驗(yàn)以外的存在，讓他者成為自我的一部分，盡力抵消當(dāng)今世界上的諸多沖突。

攝影家逄小威分享了他如何在10個(gè)月的時(shí)間里，走完了全國22個(gè)省，5個(gè)自治區(qū)，4個(gè)直轄市，拍到了全國56個(gè)民族，農(nóng)林牧副漁5大領(lǐng)域的1000多位農(nóng)民。《中國農(nóng)民》的創(chuàng)作過程中，他最深的感觸是：要表現(xiàn)人的濃縮瞬間，表現(xiàn)與眾不同的“這一個(gè)”。每個(gè)個(gè)體的面孔，當(dāng)他們匯聚在一起，自然會(huì)產(chǎn)生某種差異之中的共同之處，凝聚成某種“共同體”。

作家路內(nèi)談到，即使寫作者的創(chuàng)作理念抵觸，寫作體裁相異，甚或代際和語種不同，但這些差異巨大的個(gè)體仍處于廣義的文學(xué)共同體中。“在這個(gè)敘事共同體中我們不應(yīng)過度強(qiáng)調(diào)共識(shí)，也不應(yīng)恐懼于分歧，因?yàn)楣沧R(shí)和分歧本身就是敘事共同體的特征。”

學(xué)者顧春芳提出，“敘事的共同體”不僅包括敘事者，更包括接受者和傳播者。沒有接受、傳播和闡釋的敘事是沒有意義的。比如，對(duì)你產(chǎn)生影響的人，可能來自一個(gè)遙遠(yuǎn)的國家，可能來自一個(gè)一千多年前，而你的創(chuàng)作也可能以這樣不可思議的方式影響后人。接受和傳承的歷史，使“敘事”具有了神圣性，使“敘事者”具有了使命感，正是這種神圣性和使命感把分散的個(gè)體凝聚成一個(gè)“共同體”。

阿根廷詩人薩爾瓦多·馬利納羅認(rèn)為，共同體是通過講述自身的故事而產(chǎn)生的。《伊利亞特》和《奧德賽》是敘述特洛伊戰(zhàn)爭的兩部史詩，古希臘和古羅馬后來的所有文學(xué)作品都在參照荷馬的這兩部史詩。因?yàn)檫@些故事是如此震撼人心，以至于它們?yōu)楹髞淼奈膶W(xué)構(gòu)建了一個(gè)框架。這些敘事之所以會(huì)一直傳承下去，因?yàn)樗鼈兦擅畹貙鹘y(tǒng)、過去與這門語言的現(xiàn)在和未來聯(lián)系在一起，永遠(yuǎn)地改變了它。同樣，馬爾克斯的偉大史詩《百年孤獨(dú)》，以及與他同時(shí)代的其他作家，如富恩特斯、科塔薩爾和略薩的敘事，共同構(gòu)建了一個(gè)拉丁美洲的概念。“拉美”的精神認(rèn)同存在于文學(xué)而非政治地圖中。

翻譯家金雯很有創(chuàng)造力地提出，敘事共同體的底層邏輯是“愛”，展現(xiàn)可以正視社會(huì)規(guī)范又可以與之抗衡的愛。“我們需要溫柔自省、利他也利己的愛，給別人自由也給自己自由，通過愛與這片塵土和解。這就是敘事的共同體，是每個(gè)人生命的體驗(yàn)。”

蒙古族作家索南才讓分享了他特殊的創(chuàng)作心得：“將我構(gòu)想出的那些人物講的蒙古語，以及那些方言，翻譯成漢語，在這過程中，我體驗(yàn)到了不同語言的內(nèi)涵和韻律帶來的敘事活力和多樣性，形成了我的寫作風(fēng)格。這種風(fēng)格里面有我本民族的文化，有中國幾千年漢語的精氣神采，有來自全世界不同國家民族文化被賦予新的漢語形象之后，所帶給我的豐富異樣的敘事資源。我讓自己站在世界之風(fēng)的當(dāng)口，迎面接受吹拂。”

作家蕭耳以“拼圖”隱喻作家個(gè)體特色和共同體之間的關(guān)系：“每一塊拼圖上刻畫上了我們自己的寫作特色，文體是一種個(gè)人特色，風(fēng)格你是淺唱低吟的，還是關(guān)注社會(huì)問題的，如此就構(gòu)成了一種色彩斑斕的拼圖的世界，這是寫作構(gòu)成的一個(gè)敘事共同體，一個(gè)豐富多彩的虛構(gòu)世界。小說家在一個(gè)敘事共同體里面搭建起屬于自己的那一塊拼圖，并不等同于劃地為牢。你也可以是整個(gè)敘事共同體中的一個(gè)旅行者，可以是流動(dòng)的，游蕩到其他的世界，其他的拼圖上去，會(huì)有意外收獲，發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的文學(xué)世界，產(chǎn)生新的靈感，作為一個(gè)其他拼圖上的訪問者，發(fā)出自己的聲音。”

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